28 октября в православном календаре - день в честь чудотворной иконы Божией Матери "Спорительница хлебов", написанной по благословению святого Амвросия Оптинского в 1889-1890 годах, незадолго до его кончины. Икона Божией Матери "Спорительница хлебов" прославилась множеством чудотворений. Просьба относится к образу как к святыне.
Фото: wikipedia Непривычное на первый взгляд имя образа - "Спорительница" происходит от глагола "спорить". Нам больше знакомо первое значение слова, означающее "не соглашаться с кем-то". А вот раньше, читаем в словаре Даля, "спорить кому-то или чему-то" означало еще и "помогать, улучшать; усиливать, увеличивать; приносить счастье, удачу, идти впрок".
Нам от тех времен осталась фраза "дело спорится", то есть дело идет успешно. Получается, что имя "Спорительница хлебов" в широком смысле - это Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного. История этого молодого и ранее невиданного чудотворного образа Богородицы связана со Шамординским женским монастырем, созданным по благословению старца Амвросия Оптинского, и она крайне поучительна.
Итак, приступим. С 60-х годов XIX века к великому молитвеннику батюшке Амвросию стекался народ со всей России, и большая часть этого непрерывного людского потока состояла, конечно, не из знаменитых писателей и философов, а из несчастных и обездоленных, среди которых было много вдов, сирот, инвалидов. И тут важно понимать, что старец Амвросий Оптинский сам тяжело больной и страдающий, кроме молитвы любви, слава о силе которой гремела по всей стране, еще и деятельно помогал людям.
Например, по благословению, совету, указанию и даже материальной помощи старца было создано не менее пяти женских монашеских общин - в Орловской, Саратовской, Воронежской губерниях, на Полтавщине и Холмщине. Но именно женская община в деревне Шамордино, что в 12 верстах от Оптиной пустыни, стала для святого, как выразился иеросхимонах Сергий (Чистяков), "последним подвигом любви".
Дело в том, что Шамординская пустынь, в отличие от других монастырей, принимала больных и неимущих женщин, причем даже совсем немощных и престарелых. Другие монастыри России в то время не могли себе позволить брать новых насельниц без денежного вклада - для того, чтобы попасть в обитель одного желания стать монахиней было недостаточно, нужно было либо выкупить себе келью, либо внести хоть какое-то пожертвование и содержать себя своими средствами или трудами.
Старец Амвросий, сострадая самым безнадежным и обездоленным, именно для них и начал создавать монастырь. Удивительно, но основанная старцем Амвросием Шамординская пустынь, изначально состоявшая из деревянного дома с домашней церковью и нескольких хижин, под руководством святого росла и строилась буквально на глазах. Только за первые три с половиной года - с октября 1884-го, даты официального рождения обители, по февраль 1888-го - в Шамордино, будто чудом, появились сестринские корпуса, хозяйственные сооружения, новые скиты для имонахинь, монастырские мастерские, богадельня для инвалидов, детские ясли и приют для девочек-сирот с начальной школой.
Началось строительство большого каменного собора в честь Казанской иконы Божией Матери. Для строительных нужд обители возвели специальные печи, наладив производство собственного кирпича, за качеством которого следил лично старец Амвросий. Монастырь обеспечивал себя и продуктами питания - хлебом, зерном, молоком, овощами. Вся эта активная хозяйственная деятельность не просто сочеталась с напряженной духовной жизнью обители - строгими богослужениями, устройством жизни насельниц по монастырскому уставу - она была вся подчинена духовному - молитве, служению Богу и ближнему.
Население женского монастыря постоянно росло - причем в основном за счет больных, калек, вдов и сирот, а средства к существованию уменьшались. К 1890-м годам число инокинь в обители достигло 500 человек. Понятно, что все это требовало денег. Духовное и материальное попечение о насельницах и составляло постоянную заботу тяжело больного батюшки Амвросия, которому, подчеркну, было уже далеко за семьдесят.
Вот в эти дни и возникла идея написать образ Божией Матери, перед которым можно было бы молиться о даровании благополучия. В архивах Оптиной пустыни сохранилось свидетельство игуменьи Иларии (Козиной) о том, что в июне 1889 года старец Амвросий попросил сделать два особенных списка местной иконы Богоматери "Всех святых" с подписью: "Спорительница хлебов", и один послать старцу, а другой "поставить в амбаре для того, чтобы не было оскудения хлеба".
В феврале 1890 года образ был готов, и игуменья Илария сама отвезла один список старцу в Иоанно-Предтеченский скит Оптиной пустыни. А вот о том, как возникла идея образа, можно прочитать в воспоминаниях монаха Ераста - письмоводителя святого Амвросия Оптинского. Однажды к батюшке в его Иоанно-Предтеченский скит, что в Оптиной, приехал некий житель северной губернии, первый раз в жизни увидевший черноземные хлебные поля.
Пораженный видом беспредельного, как море, живого и волнующегося пространства золотящейся нивы и снопов сжатого хлеба, северянин по дороге в Оптину размышлял: "Как же мы можем выразить свою благодарность Господу и Покровительнице рода христианского Пресвятой Богородице за тучное поле? Есть икона Покрова, но ее происхождение византийское, а ее идея - избавление от всякого зла.
Между тем каждая крестьянка-хозяйка постоянно молится о том, чтобы был хлеб". С такими мыслями северянин прибыл в Иоанно-Предтеченский скит и, получив от старца ответ на свои жизненные вопросы, уже хотел поделиться с батюшкой своими мыслями, навеянными видом русских полей и просторов. Но тут Амвросий Оптинский, будто прочитавший мысли гостя - а со святым старцем такое случалось часто - предупредил его вопросом: "У меня многие просят икону Божией Матери на благословение?
Как ты думаешь, какую написать, Покров что ли?" Пересказав старцу свои мысли, северянин напомнил, что в России, стране преимущественно земледельческой, нет иконы, выражающей благословение Божией Матери на урожай хлебов. "Да, такой нет, - ответил батюшка. - Можно бы изобразить Божию Матерь в облаках, благословляющую снопы в полях.
А название этой иконе можно бы придать "Спорительница хлебов"". Перед образом молятся в бедности и нужде, испрашивая благодати и помощи в трудах К сожалению, нам неизвестно, кто стал создателем нового образа Божией Матери с невиданной доселе иконографией. Зато известно, что икона очень быстро прославилась как чудотворная. Вот что читаем в жизнеописании оптинского старца Амвросия, датируемом 1900 годом: "...первым чудом милости Божией и заступления Царицы Небесной, по молитвам старца пред святою иконою, можно считать то, что хотя последний год земной жизни его был вообще на Руси голодный, но в пределах Калужской епархии, и в частности около Шамординской общины, хлеб родился... "Спорительница хлебов" помогла.
В следующее затем лето, уже по кончине Старца Амвросия, послушником Оптиной пустыни, Иваном Феодоровичем Ч-м, написанная им самим икона Божией Матери "Спорительница хлебов" послана была в Пятницкую женскую общину Воронежской епархии. Там по случаю сильной засухи, грозившей неминуемым голодом, совершено было молебствие пред нею; после чего вскоре пошел дождь, и обитель с окрестностями спасена была от голода".
Как пишут исследователи В. В. Каширина и Г. П. Черкасова, "в последний год своей жизни старец раздавал и рассылал многим из своих духовных чад этот образ, с которого делались как живописные списки, так и литографии". День для чествования чудотворного образа выбрал сам батюшка Амвросий - 15 октября, по новому стилю это 28 октября.
На следующий год после создания образа "Спорительница хлебов", 23 октября 1891 года старец Амвросий Оптинский отошел ко Господу. Похороны выпали как раз на день празднования иконы - 28 октября. И вот поразительный факт: оставшаяся после кончины старца без средств к существованию, Шамординская обитель, казалось, была обречена. Но, нет, ничего подобного - до самой революции она, чудом, процветала.
Не зря в молитве, написанн…